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大足学国际学术研讨会之观点集锦

2019年02月25日 栏目:育儿

大足学国际学术研讨会之观点集锦大足石刻研究院副研究员刘贤高:  大足北山石刻新发现未记录造像11龛,铭文14则,这些遗漏的龛像与铭文大多

大足学国际学术研讨会之观点集锦

大足石刻研究院副研究员刘贤高:  大足北山石刻新发现未记录造像11龛,铭文14则,这些遗漏的龛像与铭文大多风化严重,多处残缺,只能用肉眼大致分辨轮廓。这些新发现,对于补充无史可考的文化内容,有着很大的参考价值,有利于北山石刻整体造像的内涵发掘。 袁毅大足石刻研究院研究员李小强:  在宝顶山石刻铭文中,初步统计“大藏”两字出现多达47次。宝顶山石刻在建造时充分考虑了世俗信众的要求,将“大藏”思想观念作为一个忠言信仰来弘扬,很可能是汉化佛像“大藏佛”在中国备受推崇的结果。 袁毅美国南加州大学教授李琛妍:  以大足石刻为例,探讨石窟寺成为文物保护单位后的发展及其与自然环境的关系,有利于摸清文化遗产管理系统的建立和完善的脉络,为其他文化遗产保护提供参考;同时也能了解文物所在地气候变迁,并探知前人为保护文物降低环境侵害作出的试验和努力。   吕俊池重庆大学艺术学院教授龙红:  巴蜀石窟飞天艺术历经六个阶段变化,逐步发展成熟,体现了丰富的审美意蕴和对称美与不对称美的和谐统一。 吕俊池炳灵寺文物保护研究所副研究员曹学文:  炳灵寺石窟唐代造像既对前朝造像艺术进行了充分集成,又吸收了来自长安、洛阳和印度及河西地区的佛教艺术,创出了具有炳灵寺特色的佛教造像,既具有唐朝这个大时代的共性,又具有炳灵寺地区的共性,对河州地区文化及审美研究具有重要而独特的意义。   吕俊池大足石刻研究院馆员方珂:  大足石刻并非大多是民间工匠开凿而成,部分有名字记载的宋代工匠具有官方军匠身份,这些军匠的身份或可为判定一些龛窟是官方作品提供重要的判断依据。 吕俊池台湾“佛学图像学”研究中心研究员赖文英:  四川地区所见文殊、普贤的造像组合除了明确属于华严系统的华严三圣、善财五十三参之外,还涉及念佛往生净土的信仰和华严三圣圆融开展的十二圆觉修证,此外也见于转轮经藏窟、與罗汉的组合等,反映出文殊、普贤两大菩萨信仰的多元性。 王荣桥

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